A Hubungan kebudayaan dengan Arsitektur Menurut EB. Taylor, kebudayaan adalah sesuatu yang kompleks yang mencangkup didalamnya pengetahuan, kesenenian, moral, hukum, adat, istiadat, dan kemampuan-kemampuan yang lain. Serta kebiasaan yag diperoleh manusia sbagai anggota masyarakat37. Istilah kebudayaan atau culture (bahasa Inggris) berasal dari HubunganKeindahan, Kebenaran Dan Kebaikan Pada Karya Seni Motif Kerawang Pada Rumah adat Gayo Baluntara Oleh : Ansar Salihin . Keindahan adalah suatu pandangan manusia dalam mengamati, memperhatikan, mendengar dan menghayati suatu kejadian atau suatu benda yang di dalamnya mengandung unsur nilai. Suatu benda atau peristiwa dikatakan 4 Hubungan manusia dengan alam kerja (ilmu dan teknik). 5) Hubungan manusia dengan ciptaan bentuk-bentuk yang menyenangkan (seni). 6) Hubungan manusia dengan hakikat dan nilai-nilai (filsafat). 7) Hubungan manusia dengan yang kudus khususnya (khususnya yang diistilahkan agama). Agama itu tumbuh dalam kehidupan manusia. WilliamA. Haviland menjabarkan beberapa fungsi seni atau kesenian. Berikut ini daftarnya: 1. Sebagai hiburan bagi masyarakat. Dalam kehidupan, ekspresi kebahagiaan bisa disajikan melalui kesenian. Bukan hanya mengekspresikan, namun seni juga bisa membawa orang yang melihatnya terhibur. Salah satu contohnya dapat dilihat dari seni pertunjukan Arsitektursebagai unsur kebudayaan merupakan salah satu bentuk bahasa nonverbal manusia, alat komunikasi manusia nonverbal ini mempunyai nuansa sastrawi dan tidak jauh berbeda dengan sastra verbal. Arsitektur itu sendiri dapat dipahami melalui wacana keindahan, sebab dari sanalah akan muncul karakteristiknya. Apahubungan manusia dengan keindahan? 5. Bagaimana cara untuk mengetahui suatu keindahan? C. Tujuan Pembahasan dan budaya. Karena itu keindahan dapat dikatakan, bahwa keindahan merupakan bagian hidup manusia. Keindahan tak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia. Dimanapun kapan pun dan siapa saja dapat menikmati keindahan. . Definisi Pandangan Hidup, Keindahan Dan Keburukan Di Dalam Kehidupan Masyarakat A. Macam-macam Pandangan Hidup 1. Konsep Pandangan HidupPengertian pandangan hidup adalah hasil dari pemikiran dan pengalaman yang berupa nilai-nilai kehidupan yang memberi manfaat, sehingga dijadikan pegangan, pedoman, pengarahan, atau petunjuk hidup. Dilihat dari segi pola kehidupan masyarakat, pandangan hidup dibagi menjadi dua yaitu sebagai berikut a. pandangan hidup modernPandangan hidup modern didasarkan atas kekuasaan yang intinya pada kekuatan dan paksaan. b. pandangan hidup tradisional. Pandangan hidup tradisional merupakan gambaran pola hidup berdasarkan pada norma-norma kehidupan tradisional. 2. Bermacam tipe pandangan hidupPandangan hidup digolongkan menjadi lima macam yakni sebagai berikut a. Pandangan hidup liberalisme b. pandangan hidup sosialisme c. Pandangan hidup komunisme d. Pandangan hidup religius e. Pandangan hidup sosialisme Unsur-Unsur Pada Pandangan HidupKonsep pandangan hidup meliputi unsur-unsur cita-cita, kebajikan, usaha, dan keyakinan/kepercayaan. Keempat unsure tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Cita-cita adalah apa yang diinginkan, tujuan yang kehendak dicapai adalah kebijakan, yaitu segala hal yang baik dan bermanfaat yang membuat manusia tertib, damai, tentram, sejahtera, dan bahagia. Usaha dan perjuangan adalah kerja yang dilandasi keyakinan diri yang diukur atas kemampuannya, jasmani dan iman terhadap Tuhan Yang Maha Keindahan dan Estetika 1. Konsep KeindahanIndah memiliki arti merupakan sebuah konsep konkret hasil tanggapan terhadap suatu objek. Indah dalam bahasa yunani disebut aesthesis, diserap kedalam bahasa Indonesia disebut estetis, artinya sifat indah, yaitu nilai kualitas dari suatu objek. Sedangkan keindahan sendiri akan mempunyai makna yang abstrak jika tidak dihubungkan dengan suatu objek atau bentuk. 2. Estetis dan EstetikaEstetika adalah ilmu yang mempelajari tentang sifat estetis suatu objek. Objek di dalam estetika seperti a. Rasa keindahan b. Sifat keindahan c. Norma keindahan d. Cara menanggapi keindahan e. Cara memperbandingkannya 3. Sifat Keindahan Sifat keindahan bersumber dari unsur rasa yang ada dalam diri manusia, yang memberi pertimbangan bahwa keindahan adalah kebaikan dan dibenarkan oleh akal. Sifat-sifat keindahan memiliki ciri-ciri antara lain a. Baik b. Asli c. Abadi d. Wajar e. Nikmat f. Biasa g. Keindahan Dan Kebudayaan 1. Hubungan dengan KebudayaanDalam hal keindahan, terdapat hubungan antara estetis dan kebudayaan. Estetis adalah rasa yang terdapat dalam diri manusia sebagai unsur budaya, sedangkan kebudayaan adalah pantulan dari estetis dalam diri manusia, baik yang berupa sikap dan perilaku maupun yang berupa karya cipta. 2. Keindahan dalam KebudayaanApabila dalam diri manusia sudah terbiasa berkembang rasa keindahan, setiap wujud penampilannya selalu menyenangkan, menggembirakan, menarik perhatian, dan tidak membosankan orang lain. Dalam kebudayaan terdapat keindahan yang senantiasa dipelihara kelestarian dan kelangsungannya, misalnya kehalusan tutur bahasa kerapian cara berpakaian, dan kemegahan prasasti-prasasti peninggalan nenek moyang dan lain sebagainya. Maka manusia harus benar-benar menjaga kelestarian keindahan, karena keindahan menentukan kelestarian dan kelangsungan suatu kebudayaan. 3. Keindahan dan Karya Cipta a. Kontemplasi dan EkstasiKontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah, dalam konteksnya dengan keindahan kontemplasi merupakan perenungan, pemikiran dan penatapan tentang sesuatu yang indah dan ini cara mengisi waktu yang menyenangkan. Dan ekstasi adalah kegembiraan luar biasa mengenai sesuatu, dalam konteksnya dengan keindahan ekstasi adalah perasaan gembira dan senang melihat atau mengalami sesuatu yang indah. Apabila kedua dasar tersebut dihubungkan dengan objek luar diri manusia, akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah. Apabila dihubungkan dengan kreativitas, kontemplasi merupakan faktor pendorong untuk menciptakan sesuatu yang indah, sedangkan ekstasi merupakan faktor pendorong untuk merasakan dan menikmati sesuatu yang indah. b. Keindahan, keserasian, kehalusanDalam keindahan tercermin unsur keserasian dan kehalusan. Keserasian adalah kemampuan menata sesuatu yang dapat dinikmati orang lain karena indah. Sedangkan kehalusan adalah kemampuan menciptakan sikap, perilaku, perbuatan, tutur kata, ataupun cara berbusana yang menyenangkan, menarik perhatian, dan menggembirakan akan orang lain. Dari kedua faktor tersebut, maka akan timbul keindahan yang dimaksud. c. Kreativitas dan daya ciptaKeindahan adalah bagian dari kehidupan manusia yang bersifat kodrati, karenanya manusia selalu berusaha untuk menciptakan keindahan. Untuk memenuhi keindahan tersebut maka manusia berkreasi dan berkreativitas untuk menciptakan dan menghasilkan karya cipta. Karya cipta didasari dan dipengaruhi dari pengalaman ataupun kenyataan yang telah direnungkan, ditimbang, dinilai, sehingga menghasilkan suatu karya yang indah, yang bisa dinikmati oleh orang lain. Itulah pembahasan mengenai Definisi Pandangan Hidup, Keindahan Dan Keburukan Di Dalam Kehidupan Masyarakat Apa hubungan dari keindahan dan kebudayaan? Jawaban Hubungan keindahan dan kebudayaan yakni memiliki saling keterikatan dalam aspek seni yakni dapat dinyatakan bahwa suatu kebudayaan akan memiliki suatu keindahan tersendiri dan keindahan tersebut sudah menjadi ciri kebudayaan. Apa hubungan antara seni dan budaya? Seni dan kebudayaan memiliki hubungan yang saling mempengaruhi satu sarna lain; Kebudayaan mempengaruhi pandangan terhadap suatu karya seni. Sebaliknya seni juga dapat mempengaruhi suatu kebudayaan yang sudah mapan. 3 Apa hubungan antara budaya seni dan keindahan? Didalam kebudayaan apapun pasti memiliki nilai keindahan , karena di dalamnya memiliki nilai estetika enak di pandang , dan didalamnya kebudayaan memiliki keindahan yang mewakili sifat-sifat dari keindahan tersebut. Suatu kebudayaan tidak akan berkembang tanpa adanya suatu keindahan yang tidak bisa dinikmati oleh mata. Apa hubungan antara seni dan keindahan? Seni memiliki nilai-nilai keindahan yang dapat menggerakkan perasaan. Hal ini memiliki kaitan yang erat dengan adanya estetika dimana dalam kajian estetika membahas adanya nilai keindahan estetik dan adanya perasaan yang ikut terlibat di dalamnya. Hubungan Antara Kebudayaan dan Kesenian Berdasarkan wujud kebudayaan, kebudayaan terdiri atas komponen-komponen utama pembentuk kebudayaan yakni 1. Peralatan dan perlengkapan hidup Teknologi muncul dalam cara-cara manusia mengorganisasikan masyarakat, dalam cara-cara mengekspresikan rasa keindahan, atau dalam memproduksi hasil-hasil kesenian. 2. Sistem mata pencaharian hidup Didalam kebudayaan itu sendiri manusia telah mengenal mata pencaharian untuk mempertahankan diri diantaranya yakni berburu, meramu, beternak, bercocok tanam di ladang, menangkap ikan. 3. Sistem kekerabatan dan organisasi sosial Sistem kekerabatan merupakan bagian yang sangat penting dalam struktur sosial. Meyer Fortes mengemukakan bahwa sistem kekerabatan suatu masyarakat dapat dipergunakan untuk menggambarkan struktur sosial dari masyarakat yang bersangkutan. Sementara itu, organisasi sosial adalah perkumpulan sosial yang dibentuk oleh masyarakat, baik yang berbadan hukum maupun yang tidak berbadan hukum, yang berfungsi sebagai sarana partisipasi masyarakat dalam pembangunan bangsa dan negara. 4. Bahasa Bahasa adalah alat atau perwujudan budaya yang digunakan manusia untuk saling berkomunikasi atau berhubungan, baik lewat tulisan, lisan, ataupun gerakan bahasa isyarat, dengan tujuan menyampaikan maksud hati atau kemauan kepada lawan bicaranya atau orang lain. 5. Kesenian Kesenian mengacu pada nilai keindahan estetika yang berasal dari ekspresi hasrat manusia akan keindahan yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi, manusia menghasilkan berbagai corak kesenian mulai dari yang sederhana hingga perwujudan kesenian yang kompleks. 6. Sistem kepercayaan Ada kalanya pengetahuan, pemahaman, dan daya tahan fisik manusia dalam menguasai dalam menguasai dan mengungkap rahasia-rahasia alam sangat terbatas. Secara bersamaan, muncul keyakinan akan adanya penguasa tertinggi dari sistem jagad raya ini, yang juga mengendalikan manusia sebagai salah satu bagian jagad raya. Keyakinan inilah yang disebut dengan sistem kepercayaan. 7. Sistem ilmu dan pengetahuan Pengetahuan adalah segala sesuatu yang diketahui manusia tentang benda, sifat, keadaan, dan harapan-harapan. Pengetahuan dimiliki oleh semua suku bangsa di dunia. Mereka memperoleh pengetahuan melalui pengalaman, intuisi, wahyu, dan berpikir menurut logika, atau percobaan-percobaan yang bersifat empiris trial and error. Melihat dari komponen-komponen pembentuk kebudayaan dapat disimpulkan bahwa kesenian merupakan hasil dari kebudayaan yang mana kesenian merupakan komponen utama kebudayaan. G. Penggambaran Lagu Rakyat Rusia Казачья Колыбельная Песня Lagu pengantar tidur kosak Спи, младенец мой прекрасный, Tidur, anak baik, saya cantik, Баюшки-баю. Bayushki bayu Тихо смотрит месяц ясный Diam-diam bulan mencari В колыбель твою. Ke cradle Стану сказывать я сказки, Aku akan mengatakan dongeng Песенку спою; Dan menyanyikan lagu-lagu Anda, Ты ж дремли, закрывши глазки, Tapi kau harus tidur, dengan mata sedikit tertutup Баюшки-баю. Bayushki bayu. Сам узнаешь, будет время, Saatnya akan datang, maka Anda akan belajar Бранное житье; Kehidupan yang garang Смело вденешь ногу в стремя Berani Anda akan batang kaki ke sanggurdi И возьмешь ружье. Dan mengambil pistol Я седельце боевое Kain pelana untuk kuda perang Anda Шелком разошью… Saya akan menjahit Anda dari sutra Спи, дитя мое родное, Tidur sekarang, sayang anak kecil, Баюшки-баю. Bayushki bayu. Богатырь ты будешь с виду Anda akan terlihat seperti seorang pahlawan И казак душой. Dan menjadi seorang Cossack jauh di dalam hati Anda Провожать тебя я выйду Aku akan tergesa-gesa untuk menemani Anda Ты махнешь рукой… Anda hanya akan melambaikan tangan Сколько горьких слез украдкой Berapa banyak air mata pahit rahasia Я в ту ночь пролью! Apakah saya akan melepaskan malam itu! Спи, мой ангел, тихо, сладко, Tidur, bidadariku, tenang, manis Баюшки-баю. Bayushki bayu. Стану я тоской томиться, Aku akan mati dari kerinduan, Безутешно ждать; Aku akan menunggu-menerus, Стану целый день молиться, Aku akan berdoa sepanjang hari panjang По ночам гадать; Dan di malam hari aku akan meramal Стану думать, что скучаешь Saya akan berpikir bahwa Anda berada dalam kesulitan Ты в чужом краю… Jauh di tanah asing Спи ж, пока забот не знаешь, Tidur sekarang, asalkan Anda tidak tahu kesedihan, Баюшки-баю. Bayushki bayu Дам тебе я на дорогу Saya akan memberi Anda di jalan Образок святой Ikon suci kecil, Ты его, моляся богу, Dan ketika Anda berdoa kepada Allah, Anda akan Ставь перед собой; Letakkan tepat di depan Anda Да, готовясь в бой опасный, Ketika mempersiapkan diri untuk memerangi berbahaya Помни мать свою… Harap ingat ibumu Спи, младенец мой прекрасный, Tidur, anak baik, saya cantik, Баюшки-баю Bayushki bayu. Karya Mikhail Iourievitch Lermontov 1814-1841 Lagu diatas adalah lagu rakyat Rusia yang biasanya dinyanyikan pada saat hendak tidur. Lagu diatas juga menyisipkan beberapa kata tentang geografis seperti ke cradel, di tanah asing dan sebagainya. Biasanya kebanyakan dari lagu Rusia menggambarkan keadaan alam Rusia yang indah seperti lagu полночь в Москве, Рядом река, рядом с мостом, Славного Байкала dan sebagainya. Sumber 1. 2. Soelaeman Munandar, Dr. M. ILMU BUDAYA DASAR 2005, edisi keempat cetakan kesembilan Jakarta , halaman 21 – 22. 3. Melalatoa 1999 Antropologi Indonesia Jakarta. Halaman 1. 4. 5. Estetika itu seorang adalah salah suatu cagak filsafat. Secara sederhana, estetika ialah hobatan yang membahas keindahan, bagaimana kamu bisa terbentuk, dan bagaimana seseorang bisa merasakannya. Pembahasan seterusnya tentang estetika adalah sebuah filosofi yang mempelajari kredit-angka sensoris, nan kadang dianggap sebagai penilaian terhadap sentimen dan rasa. Estetika ialah cabang yang lewat sanding dengan filosofi seni. Keindahan itu seorang bukan bisa bisa dipisahkan maka dari itu estetika karena sangat dempang hubungan nya dengan karya seni, Estetika tidak dapat dijauhkan oleh kata-kata seni . Karena keindahan itu seorang yakni sebuah sesuatu nan diagung-agungkan bagai sesuatu yang beharga ketika kita punya sebuah kegagahan kita lagi sangat bangga terhadap ketampanan yang kita miliki. Maka sebab itu Estetika dahulu lah dempet hubungan dengan sesuatu keindahan sebuah karya seni itu sendiri. Hakekat Kegantengan Keayuan adalah susunlah kualitas atau pokok tertentu yang terdapat pada suatu peristiwa kulitas yang paling disebut adalah kesatuan unity keteraturan harmony kesetangkupan symmetry keseimbangan balance dan pemberontakan contrast. Herbet Read mengekspresikan bahwa keindahan adalah keekaan dan koneksi-susunan susuk nan terletak diantara pencerapan-pencerapan indrawi bani adam. Filsuf abad medio Thomas Amuinos mengatakan bahwa kegagahan ialah sesuatu yang meredam emosi pada saat dilihat. Menurut luasnya pengertian keindahan dibedakan menjadi 3, yaitu Keindahan N domestik Arti Luas Keindahan dalam kekuatan luas menurut para ahli, yaitu Menurut The Korok Gie keindahan adalah ide faedah Menurut Pluto watak yang mulia dan hukum nan indah Menurut Aristoteles keindahan sebagai sesuatu yang baik dan kembali menentramkan Keindahan Dalam Kelebihan Estetik Asli Merupakan pengalaman estetik seseorang dalam kekeluargaan dengan segala apa sesuatu yang diserapnya. Keindahan N domestik Arti Minus Yakni nan menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan yakni maujud keayuan rangka dan rona. Estetis dan Estetika Estetika adalah aji-aji nan mempelajari adapun sifat estetis suatu incaran. Bulan-bulanan estesika antara lain Rasa keindahan Sense of Beauty Rasam kegantengan Nature of Beauty Norma keindahan Norms of Beauty Cara menanggapi kegantengan Way of Sensing Beauty Cara memperbandingkannya Way of Comparing Beauty. Keindahan dan Kebudayaan Kebudayaan merupakan sebuah anugrah maupun tradisi dan tali peranti nan menjadi ciri khas suatu daerah , setiap negara maupun pun daearah n kepunyaan suatu kebudayaan yang menjadi sorotan distingtif . Maka sebab itu sangat lah pergaulan nya sebuah keindahan dengan peradaban terlihat bila sebuah kebudayaan yang dipunyai satu daerah tersebut boleh menjadi pemancing atau sorotan maka sebab itu keidahan di sebuah kebudayaan habis lah damping kawin nya . Dalam judul ini peradaban itu sendii n kepunyaan keindahan sendiri buat menarik minat para wisatawan bakal cak bertengger ke negeri mereka. Peradaban itu sendiri harus selalu dilestarikan untuk menjaga keutuhan kebudayaan itu , supaya setia utuh dari jaman ke jaman dan boleh terus dijaga supaya lagi tidak terancam tenggelam dan punah sampai lain dikenal oleh banyak bani adam sama dengan silam pun. Keayuan dan Karya Cipta Kegantengan berhubungan dengan sebuah karya cipta , contoh nya sebuah karya cipta lain akan terlihat bagus sonder keindahan yang cak semau di dalam nya , banyak karya cipta yang terlihat namun sekedar bagus saja , Sebuah karya cipta amat damping hubungan nya dengan sebuah keindahan, karena keindahan sendiri memvisualkan sebuah karya cipta beruntung pencerahan tersendriri. Kerumahtanggaan sebuah karya cipta memerlukan kegantengan yang amat menajubkan buat terlihat bagus dimata para pengujung nya , ketika banyak orang ingin melihat sebuah karya cipta tersebut dapat terlihat kekaguman terpancar berpunca kedua mata mereka. Hubungan erat yang terjadi antara keindahan dan sebuah karya cipta menggambarkan bahwa sebuah karya butuh sebuah keindahan bila ingin terlihat menajubkan dan dikagumi banyak turunan. Sumber Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Pertentangan atau polemik pada dasarnya merupakan wujud atau representatif dari suatu dialektika olah pikiran. Perdebatan yang berkaitan dengan polemik kebudayaan mempunyai inti menyangkut masalah identitas sebagai bangsa sebagai wujud yang mewakili dialektika olah pikir berkaitan dengan nasib atau kondisi bangsa dan mengenai Indonesia di masa depan sudah terpantau adanya taraf kedewasaan serta kematangan dalam pertukaran argumentasi pemikiran. Pemikiran tentang politik kebudayaan dan identitas ke-Indonesiaan salah satunya berasal dari pemikiran seorang seniman dan sastrawan terkemuka, yaitu Sutan Takdir sekitaran tahun 1930 terdapat gagasan terkait identitas Indonesia sebagai sebuah bangsa yang masih sebatas impian semata, dimana terdapat suatu gagasan atau hasil olah pikir dari seorang Sutan Takdir Alisjahbana yang terdiri atas sebagai berikut. Berdasarkan pendapat dari Sutan Takdir dinyatakan bahwa masyarakat dan kebudayaan baru merupakan masyarakat dan kebudayaan Indonesia Raya, dimana yang tergambar dalam hati semua penduduk kepulauan atau Hindia Belanda utamanya yang menginginkan tempat yang layak bagi negeri dan bangsanya serta berdampingan dengan bangsa lain. Indonesia tentunya diartikan jelas terlepas dari semua bungkusan dan tambahan yang membuat kabur atau tidak jelas. Terdapat bentuk pengartian dari nama Indonesia yang sangat Indonesia menurut para ilmuwan digunakan untuk mencakup seluruh penduduk di suatu daerah yang membentang dari Pulau Formosa hingga Pantai Samudra Hindia serta dari Madagaskar hingga Papua Nugini. Definisi atau arti dari kata "Indonesia" dapat dikatakan sangat luas dan kabur. Pada dasarnya semua hal yang telah ada dan terjadi, dimana tentunya semuanya yang pernah ada dan terjadi di lingkungan Kepulauan Hindia Belanda telah diberi nama Indonesia. Hal tersebut memunculkan rasa kecemasan atau kekhawatiran dari Sutan Takdir tentang penyederhanaan makna dari kata Indonesia oleh orang Hindia Belanda pada waktu itu. Terdapat suatu gugatan yang diutarakan dengan mengatakan bahwa telah terjadi fenomena yang kurang tepat saat para tokoh yang hidup di masa lalu yang dapat diambil contoh misalnya, Tuanku Imam Bonjol, Pangeran Diponegoro, Gajah Mada, Teuku Umar, dan yang lainnya dapat dianggap telah berjuang untuk Indonesia. Sutan Takdir memiliki pandangan bahwa para tokoh yang telah disebutkan tadi belum tentu berjuang untuk Indonesia dalam artian Indonesia yang telah menjadi cita-cita maupun yang telah dipahami oleh semua orang pada waktu itu yang tepatnya pada sekitaran tahun 1930. Terdapat suatu contoh yang dapat diambil misalnya, Tuanku Imam Bonjol berjuang hanya untuk Minangkabau, tetapi bukan mewakili Sumatera secara keseluruhan apalagi Indonesia. Sutan Takdir memiliki pandangan bahwa tidak ada fakta pendukung yang dapat meberikan jaminan dari masing-masing pejuang untuk dapat melakukan kerjasama dan tidak melakukan aksi menyerang diantara sesamanya karena apabila terdapat suatu kesempatan sangat dimungkinkan mereka akan saling menyerang. Adanya aktivitas pembangunan candi atau keindahan musik gamelan menurut Sutan Takdir belum dapat dibuktikan telah merepresentasikan kepada keindonesiaan. Sutan Takdir juga telah menulis buku Hang Tuah yang berdasarkan ukuran dimasa tahun 1930 dapat dinyatakan sebagai anti terhadap Indonesia karena ada bagian dari buku yang menghina suku dalam wilayah Kepulauan Hindia orang yang telah gegabah mengkaitkan setiap fenomena atau peristiwa sebagai aktivitas yang bersemangat keindonesiaan. Banyak juga orang menurut Sutan Takdir yang telah memasukkan beberapa hal yang tidak memiliki kaitan dengan perasaan keindonesiaan. Hal semacam ini lebih banyak merugikan daripada menguntungkan, maka pengertian Indonesia yang sesungguhnya menurut Sutan Takdir dianggap telah menjadi kabur dan cerai-berai. Banyak orang yang penasaran dan ingin memahami kata keindonesiaan atau Indonesia seperti apa yang telah menjadi cita-cita apabila pengertian kata Indonesia yang telah ada diragukan atau ditolaknya. Sutan Takdir Alisjahbana memiliki jawaban tersendiri mengenai semangat "keindonesiaan" itu merupakan salah satu hasil ciptaan generasi abad k- 20 yang juga sebagai perwujudan kebangkitan jiwa dan tenaga. Persoalan yang berkaitan dengan keindonesiaan menurut Sutan Takdir juga bukanlah keberlanjutan atau penerusan dari zaman sebelumnya. Terdapat suatu pernyataan yang datangnya dari Sutan Takdir dan sulit diterima oleh banyak orang tentang "Cap Indonesia" yang mandiri dan tidak memiliki hubungan atau pertalian dengan masa lampau. Upaya pelestarian peninggalan masa lalu mendapatkan tindakan pengabaian yang banyak dianggap sebagai wujud penghargaan warisan nenek moyang kemudian akan memunculkan tanggapan sebab yang tidak Takdir telah mengaitkan masa lalu dinyatakan telah membangkitkan perselisihan karena pada masa pra-Indonesia, bangsa yang tinggal di kepulauan Nusantara tidak pernah memiliki keinginan atau cita-cita dan pemiikiran bersatu serta berhubungan, sehingga tidak akan melahirkan kebudayaan dengan semangat tersebut. Kemauan bersatu yang mengandung semangat Indonesia dapat dianggap tidak memiliki urat akar pada masa lampau, tetapi sebaliknya memiliki tumpuan pada masa yang akan datang dengan harapan dapat berdampingan sejajar bersama bangsa lainnya di masa yang akan datang. Adanya keyakinan bahwa yang menjadi keinginan atau cita-cita tersebut hanya akan tercapai dengan persatuan dalam melakukan pekerjaan secara bersama. Terdapat juga tokoh yang bernama Sanusi Pane telah memberikan tanggapan kepada hasil pemikiran Sutan Takdir yang berkaitan dengan keindonesiaan. Sanusi Pane menulis artikel mengenai "Persatuan Indonesia" yang telah termuat dalam Suara Omoem edisi tanggal 4 September 1935. Pada tulisan tersebut terdapat ungkapan mengenai ketidaksetujuan apabila rasa keindonesiaan belum terdapat pada masa lampau. Sanusi Pane menyatakan bahwa pada masa lalu juga yang seperti zaman Majapahit atau zaman saat Diponegoro hidup dikatakan sudah ada istilah keindonesiaan, maka dengan argumen tersebut membuat pernyataan atau konsep dari Sutan Takdir tidak benar. Keindonesiaan dikatakan Sanusi Pane sudah ada, yaitu keindonesiaan dalam hal adat dan seni. Hanya saja bangsa Indonesia tersebut belum muncul. Sanusi Pane berpendapat bahwa orang Indonesia belum memiliki kesadaran mengenai kondisi yang menulis dalam artikel Sambungan Zaman yang telah mengarakan sorotnya kepada identitas Indonesia yang merupakan keberlanjutan dari masa yang sebelumnya. Ditegaskan juga bahwa kelanjutan itu ada serta tidak boleh dihilangkan dan perjalanan sejarah harus selalu dianggap ada. Manusia perlu sesekali menongok kepada masa yang lalu agar lebih memberikan arti pada masa yang sedang dialami dan untuk menyiapkan masa yang akan datang. Menururt Sanusi yang berguna bagi bangsa seharusnya dapat mengetahui jalannya sejarah dari dulu sampai masa kini. Pengetahuan tersebut membuat orang berusaha mengatur keadaan yang akan datang. Hanya pengetahuan tersebut yang membuat orang dapat memilih yang baik atau tidak bagi tanah air dan bangsanya dimasa depan. Terdapat pernyataan juga agar jangan mabuk kebudayaan kuno, tetapi juga jangan mabuk kebudayaan Barat. Perlu dipahami keduanya dan pilih yang baik dari keduanya agar dapat menggunakan secara baik di masa yang akan pernyataan yang berasal dari Poerbatjaraka membuat Sutan Takdir memberikan tanggapan pada dia bahwa dalam arti yang mutlak pada masa silam selalu memiliki hubungan dengan masa silam. Sejarah akan terus berlanjut dan sejarah merupakan perjalanan waktu yang tidak akan berhenti. Bentuk pemerintahan kuno telah tertutup, lenyap, dan tidak berlanjut, sehingga sejarah baru dimulai. berdasarkan arti tersebut dikatakan bahwa zaman pra-Indonesia tidak berlanjut dengan zaman Indonesia dan zaman pra-Indonesia sudah tertutup, sehingga saat ini dimulai zaman Indonesia. Kedua zaman terdapat perbedaan, dimana yang satu mengandung semangat Indonesia yang insaf dan sadar, namun yang lain tidak. Perbedaan itulah disadari bahwa perbedaan tentang kebudayaan dan sejarah bukan seperti perbedaan dalam matematika misalnya antara lingkaran dengan segitiga yang pasti jelas bedanya. Pada sisi yang lain zaman pra-Indonesia dengan zaman Indonesia memiliki bentuk peralihannya walaupun batas keduanya telah kabur. 1 2 Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya Antara Seni dan Keindahan Assalamu’alaikum Wr. Wb. Selamat sore sobat Story of Wejhe. Tahukah kalian barang apa itu seni ? Apa hubungannya dengan keindahan ? Mungkin banyak dari kalian yang akan berpikir bahwa “Seni ialah Keindahan”. Banyak khalayak mengatakan bahwa seni itu cak acap indah. Memang terserah benarnya, sekadar kalimat “seni itu pelalah indah” kurang tepat kerjakan menggambarkan hakikat seni yang sesungguhnya. Di postingan kali ini, saya akan mencoba untuk membahas dan mencamkan segala tentang seni, kegantengan, dan pernah antara keduanya. Postingan ini terinspirasi berpunca salah satu temperatur seni budaya di SMAN 1 Klaten. Penjelasan dia akan halnya topik ini sangat menarik, sehingga saya terpukul kerjakan mengangkatnya dalam postingan ini. Gambar 1. Lukisan bertemakan Umbul-umbul Seni adalah Keindahan, kalimat itulah yang selama ini diyakini oleh sebagian besar umat orang di dunia. Salah satu contohnya adalah lega lembaga di atas. Gambar tersebut merupakan sebuah karya seni rupa berwujud lukisan yang bertemakan pataka, dengan diseminasi naturalisme tentunya. Secara masyarakat, lukisan tersebut memang sangat sani. Dengan perpaduan corak alam yang silam natural membuatnya menjadi enak dipandang. Selanjutnya, bagaimana dengan lukisan di asal ini ? Gambar 2. Lukisan Transendental Segala apa yang dapat kalian tatap berusul karya seni tersebut ? Hanya coretan acak yang tak beraturan, dan kali tidak n kepunyaan nilai keindahan. Lamun tidak punya nilai kegagahan, karya tersebut tetap diakui perumpamaan karya seni. Karya tersebut merupakan salah suatu contoh dari karya seni rupa yang beraliran maya. Sesuai dengan namanya, karya ini sulit dimengerti maknanya dan selit belit ditemukan unsur keindahannya. Lalu, apakah kalimat “Seni adalah Kegantengan” masih berlaku di sini ? Tentu saja jawabannya ialah bukan. Seni dan keindahan memang memiliki kaitan yang erat, namun bila kita cermati lebih intern juga keduanya memiliki suatu sisi perbedaan, yaitu penciptanya. Keindahan ialah ciptaan Tuhan, dan apapun nan Tuhan ciptakan sudah pasti indah dan sempurna. Sementara itu seni adalah ciptaan basyar, yang sama dengan kita sempat bahwa ciptaan orang selalu jauh terbit perkenalan awal hipotetis. Suntuk, sebenarnya apa hubungan antara seni dan ketampanan ? Berbunga pembahasan gambar 1 dan rencana 2 di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa ada karya seni yang sifatnya indah, dan ada kembali yang tidak bersifat indah. Artinya, “Keindahan” hanyalah salah suatu dari berjuta “Objek Seni”. Manusia menciptakan karya seni sebagai wujud Ma’rifatullah, yakni mengenal atau dalam lingkup pembahasan kali ini berharga memafhumi keanggunan nan diciptakan oleh Tuhan. Gambar 3. Tari Gambyong Surakarta Perbedaan seni dan kegagahan yang tak adalah berpangkal akar susu penciptaannya. Keindahan berotot dari Rabani, sedangkan Seni berakar dari Kebudayaan. Selain laksana wujud Ma’rifatullah, seni juga yaitu salah satu komoditas budaya. Misalnya sekadar Tari Gambyong. Tari Gambyong merupakan salah satu acuan karya seni tari yang berotot dari kebudayaan leluhur Indonesia. Seni sebagai produk budaya bertujuan lakukan melestarikan budaya dan menjaganya agar tidak punah. Karena itulah, umumnya di sekolah kita mendapatkan les Seni Budaya. Dari pembahasan di atas, kita bisa tarik bilang kesimpulan 1. Seni enggak selalu Indah. 2. Keindahan adalah salah satu dari berjuta Objek Seni. 3. Keanggunan berserat mulai sejak Ketuhanan. 4. Seni berotot berpangkal Kebudayaan. 5. Manusia menciptakan seni perumpamaan wujud Ma’rifatullah. Sekian pembahasan yang boleh saya sampaikan di sini. Hendaknya barang apa yang saya catat di sini dapat penting bagi pembaca rata-rata, dan cak bagi saya koteng khususnya. Bagi yang memiliki pendapat lain boleh disampaikan di kolom komentar. Harap maaf apabila cak semau introduksi yang salah. Jazakumullahi Khairan Katsiran. Wassalamu’alaikum Wr. Wb. Ditulis Oleh Petunjuk Wijiyanto Waktu Terbit Sabtu, 28 Juli 2022 Pukul WIB keindahan dan estetika 1. Konsep Keindahan Sebenarnya sulit bagi kita untuk menyatakan apakah keindahan itu. Keindahan itu suatu konsep abstrak yang tidak dapat dinikmati karena tidak jelas. Keindahan itu baru jelas jika telah dihubungkan dengan sesuatu yang berwujud atau suatu karya. Dengan kata lain keindahan itu baru dapat dinikmati jika dihubungkan dengan suatu bentuk. Dengan bentuk itu keindahan berkomunikasi Menurut cakupannya orang harus membedakan keindahan sebagai suatu kualita abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah. Untuk pembedaan itu dalam bahasa Inggris sering dipergunakan istilah “beauty” keindahan dan “the beautiful” benda atau hal indah. Dalam pembatasan filsafat, kedua pengertian ini kadang-kaang dicampuradukkan saja. Disamping itu terdapat pula perbedaan menurut luasnya pengertian; yakni a. keindahan dalam arti luas b. keindahan dalam arti estetis murni c. keindahan dalam arti terbatas dalam pengertiannya dengan penglihatan Keindahan alam arti luas merupakan pengertian semula dari bangsa Yunani dulu yang didalamnya tercakup pula kebaikan. Plato misalnya menyebut tentang watak yang indah dan hukum yang indah, sedang Aristoteles merumuskan keindahan sebagai sesuatu yang selain baik juga menyenangkan. Plotinus menulis tentang ilmu yang indah, kebajikan yang indah. Orang Yunani dulu berbicara juga tentang buah pikiran yang indah dan adapt kebiasaan yang indah. Tapi bangsa Yunani juga mengenal keindahan dalam arti estetis yang disebutnya “symetria” untuk keindahan berdasarkan penglihatan dan harmonia untuk keindahan berdasarkan pendengaran. Jadi pengertian keindahan seluas-luasnya meliputi keindahan seni, keindahan alam, keindahan moral dan keindahan intelektual. Keindahan dalam arti estetik murni menyangkut pengalaman estetis dari seseorang dalam hubungannya dengan segala sesuatu yang dicerapnya. Sedang keindahan dalam arti terbatas lebih disempitkan sehingga hanya menyangkut benda-benda yang dicerapnya dengan penglihatan, yakni berupa keindahan dari bentuk dan warna. 2. Nilai Estetis & Estetika. Teori estetika keindahan adalah Jean M. Filo dalam bukunya “Current Concepts of Art” dikelompokkan dalam tiga kelompok besar, yaitu 1. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu subjektif adanya yakni karena manusianya menciptakan penilaian indah dan kurang indah dalam pikirannya sendiri. Barangkali pernah juga kita dengar pepatah “Des Gustibus Non Est Disputandum” selera keindahan tak bisa diperdebatkan. 2. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan objektif adanya, yakni karena keindahan itu merupakan nilai yang intrinsik ada pada suatu objek, artinya seekor kupu-kupu memang lebih indah dari pada seekor lalat hijau. 3. Kelompok yang berpendapat bahwa keindahan itu merupakan pertemuan antara yang subjektif dan yang objektif, artinya kualitas keindahan itu baru ada apabila terjadi pertemuan antara subjek manusia dan objek substansi. Ada tiga hal yang nyata ketika seseorang menyatakan bahwa sesuatu itu indah, apabila ada keutuhan Integrity ada keselarasan Harmony serta kejelasan Clearity pada objek tersebut. Ini biasanya disebut sebagai hukum keindahan. Sifat Keindahan keindahan itu kebenaran Kebenaran artinya bukan tiruan. Oleh karena itu, tiruan lukisan Monalisa tidak indah karena dasarnya tidak benar. Mana yang indah, gadis cantik atau lukisan gadis cantik itu? keindahan itu keaslian indah itu asli , karena tidak bersifat rekayasa , tau di buat-buat keindahan itu keabadian Abadi artinya tidak pernah dilupakan tidak pernah hilang. Karya musik Beethoven tidak pernah dilupakan orang karena indah. John Keats menyatakan bahwa sesuatu yang indah adalah abadi, sedangkan yang tidak abadi adalah tidak indah. keindahan itu kewajaran, Wajar artinya tidak berlebihan dan tidak pula kurang atau menurut apa adanya. Keindahan itu kenikmatan, Kenikmatan artinya kesenangan yang memberikan kepuasan. keindahan itu mempunyai daya tarik, Daya tarik artinya memikat perhatian orang, menyenangkan, tidak membosankan keindahan itu kebiasaan, Kebiasaan artinya dilakukan berulang-ulang. keindahan itu relatif, karena menurut berbagai pendapat orang , tiak semua orang bisa berkata bahwa suatu objek tertentu di katakan indah. keindahan dan kebudayaan 1. Hubungan antara keindahan dengan kebudayaan . Pengertian Kebudayaan Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latin yaitu Colere yang memiliki arti mengerjakan tanah, mengolah, memelihara ladang menurut Soerjanto Poespowardojo 1993. Selain itu Budaya atau kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan bentuk jamak dari buddhi budi atau akal diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Adapun menurut istilah Kebudayaan merupakan suatu yang agung dan mahal, tentu saja karena ia tercipta dari hasil rasa, karya, karsa, dan cipta manusia yang kesemuanya merupakan sifat yang hanya ada pada ada mahluk lain yang memiliki anugrah itu sehingga ia merupakan sesuatu yang agung dan mahal. Secara detail pengertian kebudayaan adalah Kebudayaan adalah seperangkat peraturan dan norma yang dimiliki bersama oleh para anggota masyarakat, yang jika dilaksanakan oleh para anggotanya akan melahirkan perilaku yang dipandang layak dan dapat di terima oleh semua masyarakat. Secara hubungan jelas keindahan selalu hadir di setiap kebudayaan , begitu pula di dalam kebudayaan pasti mempunyai nilai nilai keindahan , sehingga keindahan dalam kebudayaan selalu terikat dan menyatu padu secara erat sehingga lahirlah kebudayaan yang terlihat indah. 2. Keindahan Dalam Kebudayaan Keindahan dalam kebudayaan merupakan keindahan sebagai salah satu sifat manusia dalam karya cipta manusia. Didalam kebudayaan apapun pasti memiliki nilai keindahan , karena di dalamnya memiliki nilai estetika enak di pandang , dan didalamnya kebudayaan memiliki keindahan yang mewakili sifat-sifat dari keindahan tersebut seperti pada artikel ini keindahan-dan-estetika. kebudayaan sangat banyak jenisnya , ada yang mewakili nilai nilai Sosial , spiritual , perjuangan , mata pencaharian , kesenian , dan lain lain. dan biasanya orang – orang banyak melihat keindahan yang di tampilkan melalui kesenian dari kebudayaan tersebut , padahal dari jenis kebudayaan yang lain pun terdapat nilai – nilai keindahan di dalamnya. Kebudayaan merupakan suatu kekayaan yang sangat benilai karena selain merupakan ciri khas dari suatu daerah juga mejadi lambang dari kepribadian suatu bangsa atau daerah. Serta kebudayaan merupakan suatu yang agung dan mahal, tentu saja karena ia tercipta dari hasil rasa, karya, karsa, dan cipta manusia yang kesemuanya merupakan sifat yang hanya ada pada manusia keindahan alam itu sangat memukau , Tidak demikian halnya dengan keindahan yang merupakan karya cipta manusia. Keindahan yang merupakan karya cipta manusia itu dibatasi oleh ruang dan waktu. Meskipun keindahan karya cipta manusia itu universal, akibatnya pemaknaannya akan berbeda. Perbedaan itu dibatasi oleh ruang dan waktu. Keindahan juga identik dengan kebenaran. Keindahan adalah kebenaran, dan kebenaran adalah keindahan. Keduanya memiliki nilai yang sama yaitu abadi, dan mempunyai daya tarik yang bertambah, yang tidak mengandung kebenaran berarti tidak indah. Karena itu tiruan lukisan Monalisa tidak indah karena dasarnya tidak benar. Hubungan antara estetis dan kebudayaan setiap kebudayaan yang tercipta dan hadir di dunia ini pada dasar nya memiliki nilai estetis,walaupun terkadang ada perbedaan sudut pandang antara kebudayaan satu dan kebudayaan yang lainnya, tetapi setiap nilai estetika serta keindahan dari hasil karya sebuah kebudayaan dari sebuah budaya dapat mempersatukan perbedaan kebudayaan tersebut Sumber – sumber terkait

apa hubungan keindahan dengan kebudayaan